满清入关占据中原，在我看来，完全就是捡漏。就连皇太极自己也没想过，就凭着八旗那十几万兵马，自己有一天也能入主中原。
那么，我们来做一个历史假设命题。如果满清没有入关，明朝没有亡国，中国一直是由汉人统治的话，中国会不会更早的进入工业文明，就不会有百年的近代屈辱史了呢？
或者说，明朝会不会发展成君主立宪这种更为现代意义上的一个国家呢？
就我个人的观点来说，有这种条件会大概率实现的。
要进入现代工业文明呢，必须要有三大条件。
第一个条件：就是科技水平的发展，推动生产力的进步。
第二个条件：就是经济形势的改变。
第三个条件：就是人民的思想启蒙。
而上述这三个条件，在明朝中晚期的时候已经逐渐具备了。
展开剩余82%明朝的科技水平是显而易见的，郑和下西洋就说明当时的造船技术十分先进，完全可以支撑起远洋航行的条件。
你要知道，郑和的船队可不是欧洲那些小船队可以比的，要支撑起郑和那种规模的远洋航行，是对一个国家整体综合实力的考验了。
这么说吧，就郑和船队的那种排水量，放在当下，也没有几个国家能够独立自主的造出来。
至于明朝的手工业，科技的进步这些，也是完全不在话下的。
第二就是经济形势的改变。
接受过九年义务教育的同学就晓得，在明朝中晚期的时候，资本主义的萌芽就已经出现了。所谓资本主义的萌芽，简单的来说就是“雇佣关系”的建立。
雇佣关系的出现，就会催生出一个新的社会阶层，那就是那就是资产主义的阶层。
明朝在中晚期打仗的时候呢，皇帝都筹不到钱。
那为什么筹不到钱呢？钱去哪里了？
钱都在这些士绅豪绅啊，门阀大家族以及这些大地主手上。这些人的利益跟皇帝是完全不一致的。
因为在这些人看来，明朝只是你朱家的这个天下，你亡了和我也没什么关系，换一个朝代，我还是继续当我的士绅，当我的豪绅，当我的大地主。如果按照客观规律的发展，这些大量的资产阶级出现，他很快就会形成一股力量。
这一股力量的出现，他就会想要更多的权利，这个时候皇帝就很容易被架空。
而且事实也是这样，在晚明时期，皇帝的权利已经被削弱的非常非常惨。尤其是南明时期，这个现象更是表现得很直观。
再来说说第三个条件，那就是思想启蒙运动。
随着社会经济的发展，必定要出现一个配套的思想来契合，这是社会经济发展的一个必然现象。
每当我看明末清初那段历史的时候，最让我心情沉重的就是好不容易滋生出来的那点启蒙思想，活生生被满清给掐灭了。
我大致总结了一下中晚明时期的启蒙思想：
黄宗羲的启蒙思想：
黄宗羲猛烈抨击君主专制制度，揭露君主专制是天下之大害。
他提出了“天下为主，君为客”的民主思想。
“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”。
“以天下之法”取代皇帝的“一家之法”。
他甚至提出君民共治天下，保证人民的基本权利。反对“重农抑商”，提出“工商皆本”的思想。
也就是在晚明时期了，这要是在清朝，他都活不过一天。
顾炎武的“经世致用”思想：
他也是反对君主专制，主张限制君权，提出亡国与亡天下的区别。
他倡导“经世致用”思想，主张走出家门，在实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。
王夫之的唯物思想：
王夫之认为“天下惟器”，世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体。
物质是发展变化的，其发展变化有规律可循。客观对象引起主观认识，一切事物通过考察研究都是可认识的。提出：“静即含动，动不舍静”，即运动是绝对，静止是相对。
在政治上要“趋时更新”，闪烁着革新的思想光芒。
李贽的启蒙思想：
李贽对传统儒家思想进行了挑战与重构。
他敢于质疑权威的儒家经典，并提出自己的观点。他强调童心说，主张真实、真诚，反对虚伪和矫饰。这种思想体现了对人性解放的渴望。
你看看，这些思想随便拿一个出来扔在清朝，哪一个不是核弹级别的存在。
如果满清不入关，就让这种启蒙思想发展下去，那真的就完全不一样了，中国从封建专制体制过渡到君主立宪也是可能的。
我们完全可以对照一下当时的英国。
英国早早的进入了君主立宪制，进入了工业文明国家。
那么也是以上三大要素，科技水平的发展，推动生产力的发展，经济形势的改变。
就是资产阶级站起来了，我想要更多的权利。
在这背后，还有很多思想家不断的推动这种思想启蒙，让这个人人平等，让这个民主等等这些思想散播开来。
所以，在我看来，如果说汉人统治的时间足够长，绝对是能够完成一场啊君主立宪的。而且当时的明朝还有个更加有利的外部条件，那就是明朝跟欧洲的贸易其实是非常频繁的，大量的这些中国的商品啊出口到欧洲去，商品的贸易一定会带来思想上的交流。
而且，还有一个更为重要的因素，就是清朝实行全民愚民政策，老百姓的识字率很低。在民间，就连私自办私塾都是不被允许的。识字率低，什么思想都甭想产生，就算产生了，也难以散播开来。
唐诗宋词元曲明小说，清朝呢？也就想到文字狱。
历史已经过去了，再怎么假设也无济于事，只能是以史为鉴，绝对不能再重蹈覆辙了。
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